Vaikka valloituksen jälkeen laadittaisiin tiettyjä koodekseja, on olemassa perusta sille, että kirjurit kopioivat ne esikolumbiaanisista alkuperäisistä. Atsteekkien menetelmin maalatut kuvat ja kuvat rakennetaan eläimen vartaloon, langalle ja kaarnasta valmistetulle paperille sekä keramiikalle ja kivi- ja puuveistoksille. Mandariinituotteet, jotka ovat mandariinikiillotettua saviastiaa, olivat suosittuja. Yleisimpiä olivat maissijumalatar Xipe Totec ja hänen maissijumalansa valokuvat, joilla oli monimutkainen päähine.
Uudet höyhenet on kerätty sekä https://onlinekasinolla.com/peliautomaatit/ pähkinöistä että viljellyistä villilinnuista parhaiden quetzal-höyhenten saamiseksi Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkideavaloja käytettiin höyhenten kiinnittämiseen uudella Mesoamerikan aikakaudella. Näihin valmistuksiin valittiin "tavallisten" höyhenten, värillisten höyhenten ja kalliiden höyhenten kerroksia. Yksi tapa oli leikkiä agave-sekvenssillä, jolla uudet höyhenet yhdistettiin kolmiulotteisiin esineisiin, kuten matkavitsaisiin, pilleihin, rannekoruihin, päähineisiin ja muihin esineisiin. Höyhentyöt, monimutkaisten ja käytännöllisten höyhenmosaiikkien valmistus ja niiden käyttö vaatteissa ja koristeluissa tykistössä, taisteluviireissä ja jopa soturivaatteissa, oli erittäin tärkeä taidemuoto monille atsteekeille. Valloitusta jahdattaessa uusi papisto halusi polttaa uskonnollisia koodekseja, vaikka muita koristeellisia ohjeita, pääasiassa historiallisia tarinoita ja veroluetteloita, oli vielä kirjoitettu.
Uusi trecena edusti aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Iltapäivä edusti kohtalon hahmottelemia uusia, arvaamattomia onnenonneja. Uutta trecenaa, joka alkaa Xochitlilla, hallitsee Huehuecoyotl, jota kutsutaan uudeksi petoksen Jeesukseksi, uudeksi huijariksi ja/tai ikääntyneeksi kojootiksi. Xochitlia eli kukkasymbolia hallitsee Ruusun sulka eli Xochiquetzal, uusi kauneuden, täyttymyksen, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli esitti Mictlantecuhtlia, uutta kuolemasta noussutta Jeesusta, joka hallitsi alinta manalaa.
Olennaiset atsteekkien merkit ja niiden merkitys
Suuren temppelin uusi eteläinen alue, jota kutsutaan myös Coatepetliksi, pyrkii ilmentämään tätä myyttiä, ja portaiden uudessa juuressa on valtava kivinen monoliitti, johon on kaiverrettu heijastus paloitetusta jumalattaresta. Toinen väärinkäsitys maailman luomisesta on Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, jotka saapuvat liittolaisten mukana valloittaen valtavan krokotiilin Cipactlin ja vaatien häntä olemaan maa, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen ihoon ja pensaista sen kasveja, ja vastineeksi he uhraavat hänelle verta. Nykypäivän auringonpaiste, uusi viides, syntyy, kun jumaluus uhraa itsensä nuotiolle ja kääntää auringonsäteet, mutta aurinko alkaa vain hajaantua, kun muut jumaluudet tekevät kompromissin ja antavat sille elämänvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin oppaana Meksikon uuden valloituksen historiaan, ilmaisua käyttivät maailma, ja 1800-luvun meksikolaiset tutkijat näkivät sen keinona tunnistaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin myös atsteekkien maalauksissa, ja niissä esitettiin jumaliksi pukeutuneita pappeja suorittamaan uskonnollisia seremonioita. He kokeilivat tapaa kunnioittaa tällaisia jumaluuksia ja osoittaa, ja opit monimutkaisia filosofisia ja hengellisiä perusteita.
Tässä menetelmässä on tervetullutta olla ylisuuria yksityiskohtia sekä liikkuvia osia. Unohdetussa vahavalussa uusi laulaja loi upean vahamallin, suojasi sen savella, ja voit kuumentaa sitä sulattaaksesi tuoreen vahan, jolloin sula aine saa muodon. Kansilla varustetut astiat kuvasivat usein tuoretta kohtua tai hautaa, astioita, joissa säilytettiin elämää tai jopa vainajaa.
Tällaisia sieluja pidettiin paluuna ympäristöön, kun taas kolibrit olivat perhosia, minkä jälkeen uusimman perhosen korostaminen symbolina, joka yhdistää uuden sielun matkaan ja elämän ja kuoleman kiertokulkuun. Tällaiset kuvaukset eivät olleet pelkästään kauniita, vaan ne edustivat uusien atsteekkien filosofisia tosiasioita muutoksesta ja mieleenpainuvan sielun katoamista olemassaolosta. Perhoset olivat tunnettuja hahmoja atsteekkien taiteessa, ja niitä usein kuvattiin kirkkaissa sävyissä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, korostaen niiden hengellisiä hyötyjä atsteekkien yhteiskunnassa. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisissa seremonioissa ja perinteissä, joissa niitä poltettiin jumalten valinnoina. Tämän tyyppisiä höyhenkoristeita kutsuttiin lumoaviksi ja niillä oli hengellinen merkitys, ja niiden uskottiin antavan uudelle käyttäjälle jumalallisen siunauksen.
Ne olivat aina upeita ja niissä oli upeita päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset yleensä käyttivät osoittaen heidän asemaansa ja varallisuuttaan. Höyhenillä oli tärkeä rooli atsteekkien uskonnollisissa käytännöissä ja tavoissa. Atsteekkien yhteisössä höyheniä pidettiin yhteytenä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan uusiin symboleihin kuuluivat usein pappien käyttämät obsidiaanikoristeet, joiden avulla he tutkivat tulevaisuutta tai kaukaisia kaupunkeja. Ne ohjasivat uskonnollisia menetelmiä ja arkipäivän toimintoja ennustamisesta päätöksentekoon yhteisössä. Sen taidekoodit on ylellisesti päällekkäin asetettu ja niillä on määritelmä; olentohahmot, kuten jaguaarit, kuvaavat soturiyhteisöjä, jos olet kotkanhöyhen, merkitset pistettä tai loppua näissä ympyröissä. Uusi käärme eli Coatl on Chalchihuitlicuen, uuden jumalattaren, koodin alainen, joka antaa voimaa nesteille, jokiin ja meriin.
Uuden atsteekkivaltakunnan kaatuminen sekä arvosi legenda
Uusi ikoni edusti Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristyksistä, kaiuista, luolista ja koirista. Esimerkiksi heidän syvällinen symboliikkansa on heidän koodeksissaan, jotka sisältävät uskonnollisia piirustuksia, kuten useiden jumalten piirustuksia ja atsteekkien merkkejä, koska niiden energiaa edustavat tietyt lemmikit. Uusimmat jumaluudet itsessään kuvattiin usein koirina, hirviöinä tai taivaallisina hallitsijoina, mutta niitä symboloitiin myös muiden esineiden ja esineiden vuoksi. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maan Cipactlin näkökulmasta. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" náhuatlin sanastossa, symboloi planeettaamme kellumassa alkuvesistä atsteekkien kosmologiassa. Syy taideteosten kutsumiseen "tolteekeiksi" on se, että atsteekit jäljittivät sen alkuperän pieneen tolteekkien ryhmään, jonka historia on unohdettu 1200-luvulle asti.
Uudet atsteekit vaalivat suuresti höyheniä ja niillä oli yhteisöönsä syvä symboliikka, joka edusti kauneutta, vetovoimaa ja uskonnollista liittoa. Meksikon ankarissa olosuhteissa, joissa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus edusti menestystä ja sitkeyttä. Sen sanottiin kykenevän liikkumaan maallisen ja henkisen maailman välillä toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Koska uusi käärme on sekä ympäristön eläin että uskonnollisen maailman intohimoinen ruumiillistuma, se on monimutkainen ja vahva profiili atsteekkien kulttuurissa. Se kuvattiin usein aktiivisessa ja vahvassa asennossa, aina näkyvissä nokka avoinna ja höyhenet levitettyinä, valmiina lentämään. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuvat höyhenet ilmensivät uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, tuotannon ja tuhon välillä.
Tällaisissa teoksissa esiintyvät uudet asettelut – elämä ja kuolema, luonnon luonne, myyttien tehokkuus sekä käsityöläisen toiminta – tarjoavat vakavan meditaation ajattelulle, joka on muovannut ihmiskuntaa kautta aikojen. Grafiikan avulla näen upean kulttuurin, jossa henkisyys, mytologia, luonto ja yksilöllinen mieli yhdistyivät. Yhteenvetona voidaan todeta, että uudet atsteekkien hopeaesineet tarjoavat nyt kuvan virkistävästä, salaperäisestä yhteiskunnasta, joka kiehtoo edelleen ja kiehtoo meitä nyt. Lisäksi höyhenten, kivien ja muiden luonnollisten materiaalien käyttö heidän taiteessaan todistaa heidän syvästä kunnioituksestaan alaa kohtaan. Tuore kaktus edusti miehekkyyttä, vaurautta ja suojaa – filosofiaa, jota atsteekit todella vaalivat. Uudet atsteekit ajattelivat, että esineellä oli uskonnollinen arvo, ja heidän muusikot lisäsivät tätä kunnioitusta tuotantoonsa.